Nouvelles parutions

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Paroles de Sagesse

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Restituer dans notre langue d’aujourd’hui la poésie et la richesse de ces textes antiques, cerner au plus près les variations d’une littérature idéalement adaptée aux mouvements de l’âme, faire revivre cette Egypte antique qui,  si loin de nous, reste pourtant si proche : telle est l’ambition de Serge Feneuille dans cet ouvrage exceptionnel.

La Vallée des Rois (Thèbes ouest)

La Vallée des Rois (Thèbes ouest) (Photo credit: dalbera)

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Après les textes inscrits dans la pyramide d’un pharaon (Paroles d’éternité), après les chants d’amour du Nouvel Empire, voici les enseignements que les sages égyptiens n’ont cessé de produire de la fin de l’Ancien Empire, il y a plus de quatre mille ans, jusqu’aux dernières années de l’époque ptolémaïque, juste avant le début de notre ère.
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troisième volet de la trilogie de Serge Feneuille exposant les textes fondateurs de l’Égypte antique. Après Paroles d’éternité qui présentait le salut métaphysique dans l’Ancien Empire et Paroles d’amour pour la poésie amoureuse du Nouvel Empire, cet ouvrage nous dévoile les enseignements des sages égyptiens de l’Ancien Empire à l’époque Ptolémaïque.

English: El Gouna (Egypt): The Three Corners R...

El Gouna (Égypte): l’hôtel The Three Corners Rihana Resort (Photo credit: Wikipedia)

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Une littérature didactique destinée à servir de support à l’éducation de jeunes gens qui devaient apprendre à bien se comporter dans la société antique, par la copie de textes classiques connus de tous les lettrés.
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Divisé en six parties (Premières sagesses, sagesses royales, sagesses loyalistes, sagesses de maîtres, sagesses de scribes et sagesses tardives), l’auteur réunie un corpus des textes qui servaient d’enseignement aux jeunes gens. Morceaux de poésie, riches de grandeur, ces textes refont vivre l’Égypte antique.
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Ces textes, qui trouvent de forts échos dans la Bible, montrent comment s’est progressivement construit le socle moral des civilisations du Livre et leurs pratiques religieuses.

 

 

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auteur : Serge Feneuille
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titre :  » Paroles de Sagesse « 
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descriptif, thème : La sagesse de l’Egypte antique retrouvée. troisième volet de la trilogie de Serge Feneuille exposant les textes fondateurs de l’Égypte antique. Après Paroles d’éternité qui présentait le salut métaphysique dans l’Ancien Empire et Paroles d’amour pour la poésie amoureuse du Nouvel Empire.
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CNRS éditions
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2012
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240 p.,
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prix : 18 €.

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« en marge du canon ».

 

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Etudes sur les écrits apocryphes juifs et chrétiens

Les contributions rassemblées dans cet ouvrage proviennent du 65e congrès annuel de l’Association catholique des études bibliques au Canada (ACEBAC), entièrement consacré à des écrits « en marge du canon ».
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Ce volume propose deux survols de ce que Jean-Claude Picard appelait le « continent apocryphe » et sept excursions dans certaines de ses régions. On y traite du rapport des écrits apocryphes avec les écrits canoniques, des diverses manières de sélectionner et de grouper ces écrits, des apocryphes historiographiques, des oracles sibyllins, des évangiles apocryphes, de l’Évangile selon Thomas, de l’Apocalypse syriaque de Daniel, de l’Évangile de judas et des livres d’Hénoch.
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Les neufs essais présentés ici dressent un panel de réflexions. Jean-François Racine les introduit par un texte considérant les relations entre écritures canoniques et écritures apocryphes, montrant la constitution du Canon comme créatrice du concept d’apocryphe. L’intervention de Paul-Hubert Poirier est également introductive, il y présente les textes apocryphes, leurs approches, leurs sélections et leurs éditions au sein de la recherche contemporaine.

broderie copte représentant un saint entouré de Néréides

Exemple de la douce confusion du christianisme ancien 
entre sources évangéliques et mythologiques : 
broderie copte représentant un saint entouré de Néréides

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Les trois essais suivants révèlent les influences littéraires de ces écritures. Marie-Françoise Baslez s’arrête sur les ouvrages hagiographiques au sein des écritures apocryphes pour les voir dans leur fonction sociale, créatrice de figures et de lieux emblématiques du christianisme. Jean-Paul Michaud songe à l’apport des apocryphes pour la connaissance du Jésus historique. Pour Jean-Michel Roessli, ces textes peuvent être confrontés aux oracles sibyllins qui complètent les paroles prophétiques.
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Manuscrit copte

Manuscrit copte


Enfin, les trois derniers essais, se concentrent sur un texte ou un corpus en particulier pour en tirer une essence, et une réflexion précise. André Gagné pour le Logion 22, Évangile de Thomas en langue copte, Pierre cardinal pour l’Apocalypse syriaque de Daniel et Serge Cazelais pour l’Évangile de Judas. Et Pierluigi Piovanelli de conclure sur le corpus hénochien.
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Par la diversité de ses angles d’approche, cet ouvrage représente un échantillon des questions qu’il reste à poser à ces écrits « en marge du canon ».
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titre : « En marge du canon »
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descriptif, thème : Études sur les textes apocryphes juifs et chrétiens
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«  »édition du cerf » »
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coll. «  »L’écriture de la Bible » »
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2012,
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289 p.,
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prix : 26 €.
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Patrick

sources

— diverses sur internet …

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Nouvelles de Chine …

English: Mao Zedong-Portrait at the Gate of He...

Mao Zedong-Portrait at the Gate of Heavenly Peace(天安门), the entrance to the Forbidden City in Beijing. (Photo credit: Wikipedia)

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30 millions de Chinois vivraient

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aujourdhui dans des grottes.

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Yaodong

Ce chiffre incroyable est le résultat d’une enquête publiée par le Los Angeles Times le 18 mars 2012.

La plupart de ces habitant chinois pas comme les autres ont construit leur habitation dans des flancs de montagnes ou plateaux de loess que l’on trouve particulièrement dans les régions du Nord de la Chine comme le Shaanxi, le Gansu, le Shanxi et le Henan. La plus forte concentration de ces grottes se situerait à Qingyang, à l’est de la province du Gansu.

Ces habitations appelées yaodong en chinois se caractérisent par une structure en voûte de plein ceintre.

Cette forme d’habitation existe depuis la dynastie Han (-206 à 220) et a atteint son apogée au cours des dynasties Ming (1368 à 1644) et Qing (1644 à 1912).

Mao Zedong lui-même a séjourné dans ce genre de grottes dans les années 1930, alors que la Longue Marche prenait fin dans la ville de Yan’an.

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English: Mao's official portrait at Tiananmen ...

English: Mao’s official portrait at Tiananmen gate (Photo credit: Wikipedia)

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Selon un rapport datant de 2007, les personnes habitant les yaodong sont essentiellement des personnes âgées, et celles-ci n’envisagent généralement pas de quitter leur habitation.

« La vie est facile et confortable ici. Jai vécu toute ma la vie dans des grottes et je ne peux pas imaginer ma vie différemment », témoigne une vieille femme de 76 ans.

Aujourd’hui, les Chinois sont de plus en plus nombreux à vouloir expérimenter la vie dans un yaodong. Les propriétaires louent désormais leur grotte pour près de 200 yuans (environ 25 euros) le mois et ceux qui souhaitent vendre peuvent espérer en obtenir près de 300 000 yuans (environ 38 000 euros).

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formation du personnel pour renforcer
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la sécurité dans les avions

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Une employée chargée de la séurité aérienne reçoit une formation à Changchun, capitale de la province du Jilin (nord-est), le 22 mai 2012.

Une employée chargée de la sécurité aérienne reçoit une formation à Changchun, capitale de la province du Jilin (nord-est), le 22 mai 2012

Des employées chargées de la sécurité aérienne reçoivent une formation à Changchun, capitale de la province du Jilin (nord-est), le 22 mai 2012Des employées chargées de la sécurité aérienne reçoivent une formation à Changchun, capitale de la province du Jilin (nord-est), le 22 mai 2012

Des employées chargées de la sécurité aérienne reçoivent une formation à Changchun, capitale de la province du Jilin (nord-est), le 22 mai 2012

Des employées chargées de la sécurité aérienne reçoivent une formation à Changchun, capitale de la province du Jilin (nord-est), le 22 mai 2012

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La Chine découvre 254 entreprises
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produisant des gélules contaminées

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Après un mois d’inspections, l’Administration nationale des produits alimentaires et pharmaceutiques (ANPAP) de Chine a annoncé vendredi que 254 entreprises pharmaceutiques, soit 12,7% des producteurs chinois de gélules pour médicaments, produisaient des gélules contaminées.

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Parmi 11 561 lots de médicaments testés, 5,8% contenaient un niveau excessif de chrome, a précisé l’administration. Cette dernière avait lancé une campagne d’inspections après la révélation par les médias du scandale des gélules contaminées.

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voyage en chine_-39

voyage en chine (Photo credit: jagraph)

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L’ANPAP a ordonné le rappel immédiat et la destruction des médicaments incrimnés.

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Selon un communiqué publié par l’ANPAP, les autorités locales ont enquêté sur 236 producteurs de gélules, demandé à 42 d’entre eux de suspendre leurs opérations, fermé 84 chaînes de production, retiré les permis de production de 7 entreprises et transféré 13 dossiers à la police.

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Chine : Publicis tisse sa toile

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Le géant français de la publicité Publicis se renforce en Chine en reprenant le 14 mai, Longtuo, agence pékinoise de marketing numérique, son 4ème achat local en quatre mois.
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Publicis n’est pas le seul, le Britannique WPP ayant racheté CIC (médias sociaux) et Wisereach (marketing mobile), tout en lançant en octobre 2011 une école de publicité à Shanghai.
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Publicis compte faire de la Chine son 2ème marché d’ici 2015.

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Publicis
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La pub y a crû de 15% en un an, à 54,6 milliards de dollars, dont 25% vont aux groupes mondiaux. Mais depuis octobre 2011, pour enrayer une épidémie d’émissions TV de divertissement, la tutelle SARFT (State Administration of Radio, Film and Television) a réduit ces programmes de 17 à 9 par soir, sur 34 chaînes. Ainsi, l’espace de pub-TV se trouve restreint.
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Ceci accélère un redéploiement de la pub sur internet en Chine, qui y enregistrait déjà une hausse de +26% en 2011. D’autant que le e-commerce explose en ce pays, devant réaliser 94,6 miliards de dollars en 2012 (selon Forrester), et une progression de 92% au cours des trois prochaines années (eMarketer).
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Dans cette perspective, Longtuo, avec ses 200 employés, est un bon achat-comptant parmi sa clientèle des galeries virtuelles majeures telles Taobao et 360buy.com. Longtuo sera intégré à Razorfish, la branche internet de Publicis, sous la direction de J.Y Naouri, Président Chine du groupe.
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Détail étrange : la télévision végète, par excès de censure et manque de créativité. Les crédits se reportent sur internet, « forêt vierge » que l’Etat échoue à discipliner, ce qui entraine son succès en attirant les foules avides d’air frais.

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Chine : ouverture de la Semaine
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des sciences et technologies

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La conseillère d’État Liu Yandong a annoncé samedi l’ouverture de la « Semaine des sciences et technologies » en Chine et a appelé à accélérer les progrès scientifiques et le développement des nouvelles technologies, à populariser les connaissances scientifiques ainsi qu’à créer un environnement pour l’innovation.

Dans son discours prononcé lors de la cérémonie d’ouverture, Mme Liu a évoqué l’amélioration des capacités d’innovation comme le « coeur de la stratégie de développement national » et la « clé de la transformation du mode de croissance économique. »

La réforme doit être approfondie afin d’améliorer les politiques pour l’innovation, et des efforts doivent être déployés pour stimuler l’enthousiasme et la créativité parmi les scientifiques et les techniciens et pour intensifier le partage et la coordination des sources techniques, a-t-elle indiqué.

Les fruits de l’innovation technique doivent bénéficier aux masses afin d’améliorer le développement de l’agriculture, les conditions de vie de la population et la gestion sociale, a ajouté la conseillère d’État.

La « démocratie académique » doit être préconisée, l’exploration encouragée et l’échec toléré pour stimuler la pensée créative, a-t-elle ajouté.

Plus de 1 000 techniciens et membres du personnel d’éducation, étudiants et fonctionnaires ont assisté à la cérémonie d’ouverture. La « Semaine des sciences et technologies » se tient chaque année depuis 2001 et plus de 600 millions de personnes ont participé à ses activités.

La conseillère d'Etat chinoise Liu Yandong (2e à droite) observe une démonstration de connaissances scientifiques à l'issue de la cérémonie d'ouverture de la "Semaine des sciences et technologies" à Beijing, en Chine, le 19 mai 2012La conseillère d’Etat chinoise Liu Yandong (2e à droite) observe une démonstration de connaissances scientifiques à l’issue de la cérémonie d’ouverture de la « Semaine des sciences et technologies » à Beijing, en Chine, le 19 mai 2012

Liu Yandong, conseillère d'Etat chinoise, lors de la cérémonie d'ouverture de la "Semaine des sciences et technologies" à Beijing, en Chine, le 19 mai 2012Liu Yandong, conseillère d’Etat chinoise, lors de la cérémonie d’ouverture de la « Semaine des sciences et technologies » à Beijing, en Chine, le 19 mai 2012

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— diverses sur internet …

http://articles.latimes.com/

 
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Parution d’un recueil d’écrits inédits de l’Abbé Pierre

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Parution d’un recueil d’écrits inédits de l’Abbé Pierre
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«  »Textes de combat, écrits intimes, correspondances » »,

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Pour la première fois, le mouvement Emmaüs ouvre les archives de l’Abbé Pierre et confie aux éditions Bayard le soin de faire une sélection parmi les milliers de documents personnels de l’Abbé Pierre (datant de sa jeunesse jusqu’à sa mort). Les plus significatifs parmi ces dessins, notes, écrits intimes et publics, correspondances avec des anonymes et des personnalités constituent un beau livre, dévoilant des aspects méconnus de la personnalité du fondateur d’Emmaüs.

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Regroupés en différentes catégories : textes de combat, textes spirituels, récits intimes, poèmes, ils révèlent une personnalité plus complexe et tourmentée qu’on ne l’imaginait jusqu’alors, et qui a assumé, toute sa vie, des conflits avec la hiérarchie ecclésiale ainsi que les milieux politiques et associatifs.

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Abbé Pierre, Inédits.
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«  »Textes de combat, écrits intimes, correspondances » »,
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Bayard, 528 p. ; 29,90 €.
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Le fondateur d’Emmaüs international se dévoile. On y découvre des traits méconnus ou inconnus de sa personnalité.
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Ce recueil permet de redécouvrir l’Abbé Pierre
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Enfant, il déroutait les gens

«Ceux qui, enfant, m’ont connu, rapportent tous qu’incompréhensible, insaisissable, je déroutais qui que ce soit», écrit-il dans une dissertation de philosophie, répondant à la consigne : faites la description de votre caractère.
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Ses motivations religieuses
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En 1931, c’est le récit de son expérience mystique vécue après son arrivée chez les Capucins, qui est livré, avant une lettre non datée, qui dévoile les raisons profondes de sa demande de sécularisation.
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Ses opinions politiques dévoilées
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Dans une note confidentielle à sa secrétaire, le 10 mai 1981, avant le résultat des élections qui devaient porter François Mitterrand à la présidence de la République, l’Abbé Pierre, confie : «J’ai voté blanc … Je me sentirais trop mal à l’aise si … je m’étais comme lié aux uns ou aux autres».
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Un refus au Premier ministre
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On découvre également la lettre qu’il adresse, en 1992, au Premier ministre Pierre Bérégovoy pour décliner sa promotion dans l’Ordre National du Mérite
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Des reproches à Jean-Paul II
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Une lettre, datée de 1997, demande à Jean-Paul II «pourquoi n’avoir pas avant chaque voyage … catégoriquement fixé les limites des dépenses (où s’est endetté plus d’un diocèse)».

 

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Chrétiens persécutés et otages français ENCORE détenus

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Des Chrétiens sont encore persécutés
de par le monde …. et il reste des
otages français détenus !!!

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Des Chrétiens sont encore persécutés de par le monde ….

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je ne suis as un extrémiste catholique mais tout simplement Chrétien et je pense que certains rappels de faits sont nécessaires à dire et redire, encore et encore !!!

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il en est de même pour les français encore détenus en otage mais dont peronne ne parle plus …. Hé oui ils ne sont pas journalistes, ils sont tous rentrés à la maison ces enfants de ….. cette caste !!! ( vous avez eu peur ? …)

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alors petits rappels de temps à autre et n’y voyez aucune fixette …!!!

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village entièrement chrétien, Dmeyneh (près d’Homs, en Syrie) qui a été la cible de tirs de mortier des milices islamistes. Ce village ne possède aucun intérêt stratégique, c’est donc bien l’exode ou l’extermination des chrétiens syriens

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English: View of the city of Hama in Syria Fra...

Vue de la ville de Hama en Syrie (Photo credit: Wikipedia)

Les civils chrétiens innocents sont victimes du conflit en cours en Syrie. Dans la zone martyrisée de Homs, où le conflit armé se poursuit, un certain nombre de familles chrétiennes ont abandonné le village de Dmeyneh, entièrement chrétien, se trouvant sur la route reliant Qusayr à Homs. Ainsi que l’a appris l’Agence Fides, le village est protégé par l’armée syrienne mais il a été touché ces jours derniers par des tirs de mortier effectués par des milices rebelles, tirs qui ont fait trois morts parmi les civils chrétiens : Hanna Skandafi, âgée de 60 ans, son petit-fils, George Skandafi, de 14 ans, et Jessica Layyous, 13 ans. Après les bombardements, une vingtaine de familles chrétiennes ont quitté Dmeyneh et ne savent actuellement pas où aller.

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Entre temps, un certain nombre de familles chrétiennes qui avaient été chassées du village d’Al Borj Al Qastal, dans la province de Hama (voir Fides 12/05/2012) ont regagné leur village. L’Armée syrienne a en effet pris le contrôle de la zone et les habitants chrétiens ont pu rentrer en possession de leurs maisons. C’est ce qu’indique à Fides des sources au sein de la communauté gréco catholique locale. Comme cela a été référé à Fides, le Père George Hosh, prêtre grec orthodoxe, a déclaré que « les fidèles ont recommencé à prier » alors que « des fidèles musulmans sunnites et alaouites des villages alentours ont exprimé leur solidarité, condamnant un tel incident ».

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Des habitants du lieu affirment que « les occupants étaient des étrangers et des radicaux islamiques armés qui ont séquestré des maisons dans tout le village et réquisitionné l’église pour en faire leur quartier général ». Selon le Père George Hosh, « il s’agissait de militants armés venus de Turquie et d’autres extrémistes islamiques provenant de Tunisie, de Libye et du Pakistan ».

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English: Mosques in Hama, Syria Français : Mos...

Mosquées à Hama en Syrie (Photo credit: Wikipedia)

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quelques actes ….

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2012-05-12
SYRIE – Attentat contre un Curé catholique dans la province de Damas

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2012-05-23
SYRIE – Trois civils chrétiens tués dans la zone de Homs

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2012-05-12
SYRIE – Chasse aux chrétiens à Hama

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..etc…  et je ne comptabilise pas les autres pays islamistes, musulmans ou communistes ni les églises et monuments religieux dégradés, incendiés, tagués ….. partout dans le monde, y compris chez nous !!!
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L’offensive des Touaregs et des islamistes dans le nord du Mali complique les tractations sur le sort des otages français au Sahel et renforce la position de l’un des intermédiaires traditionnels, estiment des sources concordantes.

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Tuareg.JPG

Touareg

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Alors que des contacts, certes indirects et intermittents, étaient maintenus avec les ravisseurs pour tenter d’obtenir la libération des six français  détenus par al-Qaida au Maghreb islamique (Aqmi), la conquête par les rebelles touaregs, les formations intégristes et des membres d’Aqmi de la moitié nord du Mali gèle le dossier des otages. « La situation actuelle complique énormément la résolution de ces prises d’otages », a confié une source diplomatique, qui, impliquée dans le dossier, demande à ne pas être identifiée. Il y a dix jours, le ministre français de la Coopération,Henri de Raincourt, assurait que les six Français aux mains d’Aqmi au Sahel étaient « en vie », mais que la période n’était « pas très favorable à l’approfondissement des contacts avec les ravisseurs , toujours indirects et pas continus ».

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Philipe Verdon et Serge Lazarevic, otages au Mali ©DR
Philipe Verdon et Serge Lazarevic,

otages au Mali ©DR

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Les services occidentaux de renseignements estiment que les otages français, ainsi que deux Espagnols et une Italienne kidnappés en octobre 2011 en Algérie  et détenus par le Mouvement unicité et jihad en Afrique de l’Ouest (Mujao), un nouveau groupe islamiste issu d’une scission au sein d’Aqmi, ont été séparés et sont détenus dans des massifs montagneux du nord-ouest du Mali. Alors que les hommes d’Aqmi ont quitté leurs bases isolées pour conquérir, aux côtés ou en même temps que les rebelles touaregs, toutes les grandes villes de la région, il est encore trop tôt pour savoir ce qu’il est advenu de leurs captifs. Mais ce qui est certain, c’est que ces conquêtes territoriales renforcent considérablement l’influence et le poids dans la région de Iyad Ag Ghaly. 

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Capture d'écran, réalisée par Al-Andalus le 30 septembre 2010, représentant les sept otages enlevés au Niger en septembre 2010

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Les ravisseurs pourraient se manifester

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Cette figure des rébellions touaregs des années 1990 au Mali, désormais à la tête du mouvement islamiste armé Ansar Dine (« Défenseurs de l’islam », en arabe), contrôle notamment la grande ville de Tombouctou, qu’il a capturée à la tête d’une colonne d’une cinquantaine de pick-up. Réputé proche d’Aqmi, dont l’une des katibas est dirigée par l’un de ses cousins, Hamada Ag Hama, plus connu sous le nom d’Abdelkrim Taleb, il a dans le passé fait office d’intermédiaires dans les négociations qui ont abouti à la libération d’otages français et allemands capturés dans la région. À Gao, selon des témoins, ses hommes ont pris leurs quartiers dans un camp militaire aux côtés de djihadistes du Mujao.

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Al-Qaïda القاعدة

Flag of al-Qaeda in Iraq.svg

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Selon une source sécuritaire dans la région, trois des principaux chefs d’Aqmi au Sahel (Abou Zéïd, Mokhtar Belmokhtar et Yahya Abou Al-Hammam, tous trois algériens) auraient été vus en compagnie d’Iyad Ag Ghaly récemment à Tombouctou. À Paris, des sources policières proches du dossier estiment que l’approche de la date du premier tour de l’élection présidentielle pourrait inciter, comme ce fut le cas dans le passé, les ravisseurs à se manifester. Selon l’une de ces sources, qui demande à rester anonyme, cela pourrait prendre la forme d’une vidéo des ravisseurs ou des otages postée sur Internet au cours des prochains jours.

Lors d’une récente interview au journal régional français La Provence, Bernard Squarcini, directeur central du renseignement intérieur, évoquait « les otages du Mali » en déclarant : « A mon avis, cela ne va pas tarder à entrer aussi dans la campagne. » Parmi les captifs, quatre collaborateurs français du groupe nucléaire Areva et de son sous-traitant Satom ont été enlevés à leurs domiciles au Niger le 16 septembre 2010. Deux autres Français, qui se présentaient comme des géologues, ont été capturés le 24 novembre 2011 dans leur hôtel à Hombori, dans le nord-est du Mali.


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C’est dans ce pays qu’est morte, faute de soins, Marie Dedieu.

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Marie Dedieu (fichier image)

Marie Dedieu a été prise par un gang

armé de sa maison sur l’île de Manda

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Très malade, ne pouvant se déplacer qu’en fauteuil roulant, elle avait été enlevée le 1 er octobre dernier. Sa mort a été annoncée le 19 octobre. Ses ravisseurs ont tenté de monnayer son corps.

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et n’oublions pas le dernier en date pris en otage en Colombie !!!

Le journaliste de France 24 Roméo Langlois, en juin 2011

Roméo Langlois 

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Patrick

sources

http://www.fides.org/

— diverses sur internet …

Des bijoux cananéens vieux de trois mille ans découverts au nord d’Israël

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Des bijoux cananéens vieux de trois mille ans
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découverts dans un vase dans le nord d’Israël


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Les archéologues de l’Université de Tel-Aviv viennent de découvrir, dans un vase en argile, des bijoux cananéens datant de l’âge de Fer I, c’est-à-dire autour de 1100 ans avant notre ère, dont certains provenant peut-être d’Egypte.

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Mis au jour au cours de l’été 2010 lors de fouilles à Tel Megiddo, dans la vallée de Jezreel, entre Jérusalem et Haïfa, le vase a subi pendant six mois des analyses moléculaires avant d’être enfin ouvert et étudié. Et « quand ils ont finalement pu le nettoyer, les bijoux se sont répandus hors du pot », a indiqué Israel Finkelstein, co-directeur des fouilles..

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Les archéologues y ont alors découvert, enveloppées dans divers tissus, près d’un millier de perles en or, argent et cornaline, huit boucles d’oreille en or en forme de lune, une bague à sceau ainsi qu’une boucle d’oreille ornée d’une série de chèvres sauvages. Une partie de ces bijoux, et plus particulièrement la boucle d’oreille aux chèvres, est peu commune pour la production de la région. « Pour les objets uniques, nous cherchons à établir des parallèles pour essayer de les situer dans le bon contexte culturel et chronologique, mais dans ce cas nous n’avons toujours rien trouvé » précisent les chercheurs. La situation de Megiddo sur la route entre l’Egypte et l’Assyrie, l’utilisation abondante de l’or et les caractéristiques de ces bijoux inclinent les archéologues à penser à une provenance égyptienne.

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Selon ces derniers, ces réalisations ont pu appartenir à une femme cananéenne vivant dans la maison où la découverte a eu lieu.

Le site de Tel Megiddo était jusqu’au début du Xe siècle avant J.-C. une cité-État cananéenne ; aux IXe et VIIIe siècles avant J.-C, il devint un centre d’échanges important du Royaume septentrional d’Israël.

Le site de Tel Megiddo
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Patrick

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http://www.info-histoire.com

https://sites.google.com/site/megiddoexpedition/additional-information/area_h_hoard

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Histoire de Megiddo

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Megiddo a commencé à dominer la campagne environnante dans le 4 ème millénaire avant notre ère (3500 environ) – à l’aube de l’urbanisation dans le Levant. Aujourd’hui, son architecture monumentale fournit la preuve la plus impressionnante de la hausse des premières villes de la région.
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Megiddo était le site des batailles épiques qui ont décidé du sort de l’Asie occidentale. Lorsque le cités-Etats cananéennes se révoltèrent contre 15 ème siècle les tentatives d’hégémonie pharaoniques de BCE, il était à Megiddo qu’ils assemblés pour faire la bataille. L’armée égyptienne, dirigée par pharaon Thoutmôsis III, a surpris les rebelles en choisissant la route la plus dangereuse de l’attaque – à travers l’étroit «Pass Aruna. Après routage forces cananéenne et la capture riche butin, Thoutmosis III mit le siège devant la ville pendant sept mois. Sa victoire décisive lui a permis d’intégrer Canaan comme une province de l’Empire du Nouvel Empire. La description de la bataille de Megiddo est le premier compte rendu d’une guerre majeure dans l’antiquité.

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El-Amarna Tablet 365,
envoyé par Megiddo

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Six lettres envoyées par Biridiya, roi de Megiddo, à l’égyptienne pharaon Akhénaton dans le 14ème siècle avant JC ont été découverts dans les archives de el-Amarna en Egypte. Les lettres indiquent que Megiddo était une des plus puissantes cités-États en Canaan.
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La Bible mentionne le roi de Megiddo parmi les chefs cananéens vaincus par Josué dans sa conquête de la terre (Josué 12:21). Selon I Rois (9:15), le roi Salomon bâtit Megiddo avec Hatsor, et Guézer. A cette époque, la ville était devenue le centre d’une province du royaume de la monarchie-Unis. Le pharaon égyptien Schischak pris Megiddo dans la seconde moitié du 10ème siècle. Sa conquête de la ville est confirmé à la fois dans ses inscriptions au Temple de Karnak et une stèle érigée sur le site. Dans le 9ème et 8ème siècles avant notre ère, les dirigeants du royaume du nord réaménagé la forteresse encore plus minutieusement qu’auparavant. Les palais, les systèmes d’eau et les fortifications de israélite de Megiddo sont parmi les restes les plus élaborées âge du fer architecturaux mis au jour dans le Levant.

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Le Shoshenq I (Schischak) inscription
de Karnak, en Haute Egypte
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En 732 avant notre ère, le roi assyrien Tiglath-Phalasar III a pris la région du nord du royaume. Dans les années suivantes Megiddo fut la capitale d’une province assyrienne. Avec la chute de l’empire assyrien le grand réformateur religieux, le roi Josias de Juda, a été appelé à faire rapport à Megiddo Pharaon Néchao de l’Egypte, qui était sur son chemin pour aider l’effritement armée assyrienne dans ses ultimes efforts de lutte contre les Babyloniens. Josias a été abattu par Néchao (II Rois 23:29). Souvenir de cet événement, ainsi que les souvenirs des grandes batailles se sont battus ici, étaient probablement les bases de l’idée dans le Livre des Révélations (16:16) que l’apocalypse (la butte de Megiddo) serait à la fin des jours être le site de la dernière bataille entre les forces du bien et les forces du mal.
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Dans la Première Guerre mondiale Megiddo I a également joué un rôle décisif dans les batailles pour le contrôle de la vallée de Jezréel en particulier et la Palestine en général. L’importance historique du site a incité Fieldmarshal Edmund Allenby – le commandant des forces britanniques – pour y inclure le nom de Megiddo dans le titre héréditaire de sa famille.
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  Le Pape Paul VI et le président
israélien Shazar à Megiddo, 1964

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Parce que d’une grande importance Megiddo pour les chrétiens et les juifs, le site a été choisi comme lieu de rencontre historique pour la visite de 1964 le pape Paul VI avec le président d’Israël, Zalman Shazar, et le Premier ministre, Levi Eshkol. C’était la première visite d’un pape en Terre Sainte.

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Patrick

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https://sites.google.com/site/megiddoexpedition/additional-information/area_h_hoard

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Démocratie en Egypte ???

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 Démocratie en Egypte ???

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<strong>Jour J.</strong> C'est un scrutin dont on craignait qu'il n'ait plus lieu après un an et demi d'une transition politique très mouvementée et une campagne électorale chaotique. Pourtant, 50 millions d'Égyptiens sont appelés aux urnes aujourd'hui et demain pour le premier tour de l'élection présidentielle. Pour la première fois depuis plus de soixante ans, personne en Égypte ne peut prédire quel visage aura le prochain président. Cela est en soi une grande nouveauté et la preuve que depuis la chute de l'ancien président Hosni Moubarak, quelque chose a vraiment changé sur les bords du Nil. Dans les rues du Caire, l'enthousiasme est palpable mais l'incertitude domine. Les sondages prévoient un affrontement, au second tour, entre l'ancien secrétaire général de la Ligue arabe Amr Moussa, et le Frère musulman dissident Abdel Moneim Aboul Foutouh. La fiabilité de ces enquêtes d'opinion est cependant douteuse. Tout le monde garde en mémoire les législatives de décembre, où les salafistes, crédités de 5 à 10% par les sondeurs, avaient finalement réuni près de 25% des voix.

C’est un scrutin dont on craignait qu’il n’ait plus lieu après un an et demi d’une transition politique très mouvementée et une campagne électorale chaotique. Pourtant, 50 millions d’Égyptiens sont appelés aux urnes aujourd’hui et demain pour le premier tour de l’élection présidentielle. Pour la première fois depuis plus de soixante ans, personne en Égypte ne peut prédire quel visage aura le prochain président. Cela est en soi une grande nouveauté et la preuve que depuis la chute de l’ancien président Hosni Moubarak, quelque chose a vraiment changé sur les bords du Nil. Dans les rues du Caire, l’enthousiasme est palpable mais l’incertitude domine. Les sondages prévoient un affrontement, au second tour, entre l’ancien secrétaire général de la Ligue arabe Amr Moussa, et le Frère musulman dissident Abdel Moneim Aboul Foutouh. La fiabilité de ces enquêtes d’opinion est cependant douteuse. Tout le monde garde en mémoire les législatives de décembre, où les salafistes, crédités de 5 à 10% par les sondeurs, avaient finalement réuni près de 25% des voix. 

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Patrick

sources

 
le figaro 
Crédits photo : MOHAMMED SALEM/REUTERS

Les mots des religions

Français : ange protant la bible, la parole de...

ange protant la bible, la parole de Dieu ou la table de la loi. Galerie des rois. (Photo credit: Wikipedia)

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Les mots des religions : Prophétisme,
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Hildegarde de Bingen, Nostradamus

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Qu’est-ce qu’un prophète ? Pas un homme qui dit l’avenir mais unhomme dont la parole est habitée d’un souffle divin. Sylvie Barnay a collaboré à l’ouvrage collectif dirigé par l’historien médiéviste André Vauchez, de l’Académie des inscriptions et belles-lettres, en rédigeant justement le chapitre consacré au prophétisme. Elle est également l’auteur d’un livre paru début 2012 consacré à ce sujet « La parole habitée ». Elle offre ici deux portraits de prophètes : Hildegarde de Bingen et Nostradamus.

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http://www.canalacademie.com/ida8787-Les-mots-des-religions-Prophetisme.html

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Définition du prophétisme

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Les prophètes sont des hommes à la parole habitée. Une parole au souffle inspiré les habite autant qu’ils habitent cette parole devenue leur propre chair et leur propre sang. La prophétie est une empreinte de Dieu en l’homme, le souffle de l’Esprit divin défini comme saint. Emportés par ce souffle, les prophètes dénoncent l’insupportable et annoncent l’inimaginable au cœur du monde. Ils apportent la lumière quand les hommes sont plongés dans l’ombre. Leur parole est « comme un feu », «  comme un marteau qui fracasse le roc » (Jr 23,29). Ils ne peuvent la taire, mais seulement la transmettre : « Et celui qui tient de moi une parole, qu’il délivre fidèlement ma parole ! »(Jr 23,28). Les prophètes parlent la parole divine et non « sur Dieu » ou « à propos de Dieu ». Aussi, ils ne possèdent ni l’origine ni la fin de cette parole qu’ils portent et qui les porte.

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Depuis la plus haute Antiquité des hommes au regard perçant sont chargés de dire la parole des dieux. Mais le monde de la Bibledonne sa coloration propre à ce phénomène religieux dont on repère la trace dans l’ensemble du Proche-Orient ancien. Elle est le reflet de sa théologie, c’est-à-dire de sa manière de concevoir la relation entre l’homme et son Dieu. Pour la pensée biblique, en effet, la parole divine est vivante, elle établit une relation entre la vie divine et la vie humaine. Cette relation est également décrite comme une « Alliance », structure particulière de contrat entre les hommes et Dieu supposant des droits et des devoirs . Les prophètes sont les yeux de Dieu, dénonçant ce qui brise l’Alliance et annonçant ce qui la fait vivre. Quand vient le désarroi des corps devant la folie destructrice de la violence ou du pouvoir, un prophète se dresse pour que l’humanité ne s’aveugle pas davantage et lui montrer où est le sens de la vie. Quand il est minuit dans l’histoire, sa vision dénonce le mal en puissance. Et son souffle inspiré annonce un matin qui vient.

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Cette première définition sous-tend toute l’aventure culturelle du prophétisme. Mais la parole inspirée est également le reflet d’une époque, que ce soit celle des temps anciens ou celle des temps contemporains. Aussi chaque voix prophétique est d’abord celle d’un homme ou d’une femme qu’imprègnent la sensibilité et la culture propres à leur siècle

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Un exemple de figure prophétique au Moyen Age : Hildegarde de Bingen

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La parole inspirée d’Hildegarde de Bingen plonge droit au cœur des Livres prophétiques et des ultimes énoncés de l’Apocalypse de Jean. La moniale définit la prophétie en même temps qu’elle se définit elle-même comme « un faible son de trompette provoquée par la lumière vivante ». L’image de l’instrument de musique n’est pas anodine : elle montre que le prophète est un être humain animé par un souffle divin qui seul lui permet de tirer des sons harmonieux de son instrument, c’est-à-dire de parler avec justesse la parole divine. Pour Hildegarde la prophétie est « dans l’homme comme l’âme dans le corps » : « de même que l’âme est obscurcie dans le corps et que celui-ci est dirigé par elle, de même la prophétie issue de l’Esprit de Dieu qui gouverne toute créature est invisible ». Invisible, elle est l’empreinte de la divinité sise au cœur de tout homme depuis Adam. Elle donne aux prophètes les yeux de Dieu : « Ô hommes admirables qui passez, en voyant les mystères par les yeux de l’Esprit et en annonçant dans l’ombre lumineuse la lumière aigüe et vivante ». Aussi le prophète est-il, , l’homme qui donne à l’humanité une lumière quand tout est obscurité et qu’il fait nuit dans l’histoire. A ce titre, la prophétie est également cette « science mystérieuse » du regard qui permet au prophète inspiré par l’Espritd’esssayer de comprendre l’essence divine des phénomènes de la nature et du monde. Les prophètes de l’Ancien Testament en sont les témoins autant que la prophétesse elle-même.

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Hildegarde recevant l'inspiration divine, manuscrit médiéval

Hildegarde recevant l’inspiration

divine, manuscrit médiéval

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Retraçant l’histoire du prophétisme, la bénédictine Hildegarde montre encore que la prophétie a été revivifiée avec la venue sur terre du Fils de Dieu , elle s’est alors montrée aux hommes parée d’un nouvel éclat, d’une nouvelle manière de comprendre et d’exposer la parole divine. C’est pourquoi Hildegarde proclame la parole divine en pleine lumière de la Révélation du Christ, réactualisant et revivifiant le message de l’Évangile pour son époque. Expliquant ainsi le mouvement prophétique dans l’histoire depuis Adam, présenté comme le premier prophète, la moniale de Bingen montre que la bouche humaine, à l’origine, ne parlait que la parole de Dieu, ne cessait donc de prophétiser. Elle continue de prophétiser dans l’histoire par la grâce de l’Esprit-saint
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A ce titre, l’abbesse annonce les malheurs à venir mais dit aussi l’espérance au cœur de ce temps, paroles révélatrices de sa pensée prophétique : « Tantôt surgira l’injustice, avant de tomber à nouveau, tantôt des guerres, famines, pestes et mortalité séviront, pour disparaître à nouveau : rien ne durera, ni ne persistera bien longtemps dans un même état, tout sera en mouvement, apparaissant, disparaissant » ; « Viendront des temps pires, dans lesquels (…) le trône catholique (sera) ébranlé dans les erreurs, et ainsi les derniers de ces temps seront pleins de blasphèmes, comme des cadavres dans la mort. Alors il s’ensuivra la fumigation de la douleur dans les vignes du Seigneur. Ensuite surgiront des temps plus forts que les premiers, au cours desquelles la justice de Dieu se dressera quelque peu et l’injustice du peuple spirituel sera reconnue comme devant être totalement balayée ».

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Ces images puissantes , qui réalisent le Verbe de Dieu, sont écrites dans l’urgence : La Rhénanie où vit la prophétesse du XIIe siècle vit une époque de schismes et de violents conflits entre partisans de la papauté et partisans de l’empereur : « Dans ce monde règnent les ténèbres, les nuées et le grand remuement de toutes les tempêtes ». Tandis que le christianisme se défait dans les luttes intra-religieuses et que ceux qui ont pour mission de transmettre son héritage culturel le dilapident, Hildegarde, vivement blessée, part pour Cologne, Trêves, Metz, Wurzbourg et Bamberg. Sur ordre de l’Esprit, elle annonce au clergé et au peuple la volonté divine et proclame la nécessaire Réforme de l’Église : « Mais de nos jours, la foi catholique vacille parmi les peuples et l’Évangile claudique ; même les ouvrages très puissants que d’incontestables docteurs avaient examiné avec un zèle immense sont dispersés dans une boue honteuse, et la nourriture de vie des Écritures divines est corrompue. C’est pourquoi je parle désormais par la bouche d’un [humain] n’enseignant pas les Ecritures, ni éduqué par un enseignement terrestre, mais moi qui suis, j’annonce par lui de nouveaux secrets et de nombreux mystères, restés jusque là cachés dans les livres ». 

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Cette vision vient_ des yeux du Dieu dont elle affirme être la messagère et avoir reçu le don de comprendre l’histoire du salut. Hildegarde annonce la persécution générale vers laquelle va l’Église si elle n’opère pas une conversion, si elle ne renonce pas à sa mondanité et à sa richesse. Aux « maîtres et prélats endormis qui ont délaissé la justice de Dieu », elle annonce la venue d’un nouvel ordre religieux secondé par des princes restaurateur du bien commun donné en partage à tous les hommes… La prophétesse n’est pas pour autant considérée comme une devineresse. C’est en termes de « rayonnante lumière » que le pape Eugène III décrit sa parole, défaisant toute suspicion d’hérésie à son encontre. Le prophétisme de la moniale opère en effet au sein même du magistère sans attenter à l’unité constitutive de la définition de la chrétienté, à l’époque qui voit le début de l’élévation des cathédrales. Il n’est pas non plus millénariste : il décrit la fin d’un monde, non la fin du monde. Il se présente enfin comme un éclairage ou un guide pour le présent, reformulant la manière dont s’opère la relation entre l’homme et Dieu, rappelant la Loi. C’est ce qui rend sans doute la parole habitée de la visionnaire acceptable par la hiérarchie ecclésiale.

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Portrait de Nostradamus. Par son fils, César de Nostredame.

Portrait de Nostradamus. par
son fils, César de Nostredame.
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Un exemple de figure prophétique à l’époque de la Renaissance : Nostradamus

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Nostradamus est un poète-prophète emblématique de la Renaissance. Contrairement aux idées reçues, son prophétisme n’est pas de l’ordre de la prédiction du futur. C’est la postérité qui donnera en effet à Nostradamus les allures d’un devin aux paroles énigmatiques qui aurait prédit jusqu’aux catastrophes de la seconde guerre mondiale. Elle contribuera aussi à assimiler le médecin et astrophile de la Renaissance à un diseur de bonne aventure. 

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C’est pour son fils César que Michel de Nostredame, dit Nostradamus, rédige les Prophéties dont une première édition paraît à Lyon, le 4 mai 1555. Voir dans le recueil paru chez l’imprimeur Macé Bonhomme une lecture prévisionnelle de l’histoire relève cependant d’un contre-sens que la forme énigmatique des Prophéties contribue pourtant paradoxalement à susciter. En effet, dans la continuité de la théologie médiévale du prophétisme, Nostradamus assimile la prophétie au don divin d’une lumière, à un outil qui, par grâce, permet de dépasser l’ordre de la connaissance naturelle. Mais, il raisonne désormais en homme du XVIe siècle et avec les cadres épistémologiques qui sont les siens : ceux du médecin tout d’abord ; ceux de l’astrologue lecteur des signes du ciel, reçu à la cour de Henri II   et consulté par Catherine de Médicis et son fils Charles IX dans le contexte d’un engouement collectif pour le langage des astres, ensuite ; ceux de l’encyclopédiste pour lequel le genre littéraire de l’encyclopédie représente, non pas une clôture circulaire du savoir, mais un effort pour organiser le savoir en une succession de cercles concentriques de façon à ce que chacun puisse à la fois l’élargir et le mener à sa propre guise. 

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Témoin des guerres de religion et de la déstabilisation qu’elles provoquent chez ses contemporains, Nostradamus cherche, en médecin, à soigner son époque. Comme dans les Prognostica d’Hippocrate, il tente de faire un « pronostic » : analyser les symptômes, prévoir l’évolution de la maladie pour parvenir à la traiter, dire le futur de cette maladie au patient. Pronostic qui diffère d’une voyance annonçant ce qui va se réaliser même s’il lui ressemble dans sa forme. Les quatrains rassemblés en centuries, ou unités de cent vers, qui composent les Propheties semblent ainsi présenter comme un panoptique de la folie et de la cruauté humaine. Ils sont destinés à montrer le mal en action. 

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A l’encontre des autres approches futurologiques qui vont ultérieurement capturer et plagier sa pensée, Nostradamus n’écrit donc pas pour prophétiser le malheur au sens d’un châtiment irrémédiable mais pour y remédier. Précisant lui-même son positionnement dans la « Préface » adressée à son fils César, il dit que ce n’est ni par le biais des pratiques magiques, ni par le biais de l’astrologie qu’il est devenu un « voyant », mais par divine inspiration : « veu que toute inspiration prophétique reçoit son principe movant de Dieu le créateur » . Dans son optique, en effet, l’intelligence humaine est incapable par elle-même d’accéder à la compréhension des choses cachées recouvertes par le voile du mystère divin à moins qu’elle ne soit secourue par ce que Nostradamus appelle « la flamme missive » permettant d’appréhender le futur, mais aussi le passé et le présent. Nostradamus ne cherche donc pas à prédire mais à faire surgir une conscience de la présence divine dans le monde humain : ce qui « doit être », et non pas ce qui « sera ». 

Portrait de Nostradamus par le Dr Niel.

Portrait de Nostradamus par le Dr Niel.

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L’homme ici-bas voit Dieu non pas face-à-face, mais toujours « en énigmes », ainsi que le rappelle saint Paul. Pour dire ce que les « yeux » de Dieu lui ont confié, Nostradamus choisit alors de parler cette langue biblique « en énigmes », qui est sa propre manière de prophétiser. Nostradamus pose ainsi en définitive une parole pour aider l’homme de son temps à entendre qui parle au nom de Dieu. Ce n’est pas l’apocalypticien, qui prend la parole et la place de Dieu pour annoncer que la fin des temps est imminente. Ce n’est pas non plus le prédicateur qui, au nom de Dieu, prend partie contre les détenteurs de l’autorité politique en les accusant de gouverner contre la Loi divine – à l’exemple de Jean de Hans ou de Simon Vigor – autre forme de toute puissance. Ce n’est pas davantage le devin inspiré de la tradition platonicienne cher aux humanistes de son temps, le mage ou le théurge inspiré dont se moque par ailleurs Nostradamus. Le prophète – titre que Nostradamus ne cherche aucunement à s’attribuer – « Encores, mon fils, que j’ay inseré le nom de Prophete, je ne me veux attribuer titre de si haulte sublimité pour le temps présent » – est celui qui dénonce le mal contre lequel il propose un antidote porteur d’espérance à l’homme qui se demande par quel chemin aller au milieu du XVIe siècle.

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Il est ainsi possible de repérer au fil des siècles les figures prophétiques qui incarnent la parole habitée.

Sylvie Barnay à Canal Académie

Sylvie Barnay 

Le texte ci-dessus est extrait, avec son aimable assentiment, de : Sylvie Barnay, La parole habitée, Points Sagesse, Paris, Seuil, 2012 (copyright Éditions du Seuil). Les références des textes cités sont données dans le texte original.

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Sylvie Barnay, Maître de conférences à l’Université de Lorraine Chargée d’enseignement à l’Institut catholique de Paris …. ses écrits ci dessous ….

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Présentation de

«  »la parole  habitée » »

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Confusément assimilé à Nostradamus, le prophète irait de par le monde, marginal, extatique et détenteur des sombres secrets de l’avenir, toujours apocalyptiques. Mais si la parole prophétique est effectivement  » habitée  » par un savoir qui dépasse celui du commun des mortels, elle n’est pas toujours noire et menaçante. L’identité du prophète a évolué au cours de l’histoire : devin dans l’Antiquité, médiateur entre l’homme et Dieu dans le judaïsme, tour à tour contestataire annonciateur de l’Apocalypse et interprète de la Parole divine dans le christianisme, il a contribué à définir la spécificité de l’islam, avec la figure de Muhammad, il a pris le visage de l’utopiste et du révolutionnaire dans le monde moderne… Ainsi, du mésopotamien Marduk à Isaïe, Ezéchiel puis Moïse, de Joachim de Flore à Nostradamus, de Sabbataï Tsevi à Martin Buber, de Marx à Emmanuel Mounier, les grandes voix prophétiques résonnent d’échos différents selon qu’elles veulent bouleverser le monde ou l’interpréter, le mobiliser ou accélérer la réalisation sur terre d’une promesse divine, annoncer la fin du monde ou préparer l’homme au changement. Ce recueil de textes, accompagnés de présentations qui les contextualisent, rend ainsi compte de la diversité des voix prophétiques dans l’histoire tout en dessinant les figures caractéristiques du prophète.

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 Biographie de l’auteur

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Historienne, elle a notamment publié :

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— La Vierge, femme au visage divin

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— La parole habitée : Les grandes voix du prophétisme

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— Langue de bois et parole en or
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— Les Saints : Des êtres de chair et de ciel
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— Jésus, compléments d’enquête
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— Almanach des traditions et de la gourmandise : Fêtes, dictons, recettes
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Détails sur ce livre

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Poche: 296 pages
Editeur : Points (9 février 2012)
Collection : Points Sagesses
Langue : Français
ISBN-10: 2757817388
ISBN-13: 978-2757817384

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Patrick

sources : 

Canal Académie

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http://www.canalacademie.com/ida8787-Les-mots-des-religions-Prophetisme.html

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http://www.canalacademie.com/idr20-Les-mots-des-religions-.html

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http://www.canalacademie.com/ida8802-Sous-la-direction-d-Andre-Vauchez-Prophetes-et-prophetisme-d-hier-a-aujourd-hui.html

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Diverses sur Internet